El Triangulo del poder:

El campo grupal se equilibra generando roles como interdependientes unos/as de 

otros/as.

Víctima-----salvador/a-------autoritari@

 

 

• El/La autoritari@ abusa de su rango consciente o inconscientemente (yo gano tu 
  
  
  pierdes) ataca para protegerse de sus miedos y es en realidad un mecanismo de 
  
  
  defensa. Busca obediencia, amenaza, imperativos, ordenes...
  
  
• El/La salvador/a actúa con compasión pero manipula, controla a corto plazo para 
  
  
  sentirse importante, es un rol muy adictivo, cuidado, porque se expone y puede pasar a 
  
  
  rol chiv@ expiatori@ y pagar los platos de ambas partes.
  
  
• La víctima piensa “yo no estoy bien y tú estás bien”, se siente incapaz y busca que le 
  
  
  cuiden. Utiliza un lenguaje muy negativo, impotente, se rechaza, incapacidad para... .

Esta estructura parece estar presente en muchos grupos y ocasiones (familia, trabajo, 

amig@s, soci@s, etc.).

 

Con un cambio de actitud¹, el triángulo del poder se puede transformar en el triángulo del 

descubrimiento. El autoritari@ si se hace consciente de su rango y pasa a hacer un uso 

transparente de él, se puede transformar en quien utiliza su poder para el bien de tod@s, 

abandona las amenazas y los resentimientos, expone claramente sus razones para hacer 

las cosas y solicita y respeta el punto de vista de la otra persona. La víctima que se hace 

consciente de su situación y pasa a hacer un uso transparente del poder (que no olvidemos 

también tiene) se convierte igualmente en un líder: utiliza su poder para el bien de tod@s 

convirtiendo su oposición y crítica en algo útil y constructivo, utiliza incluso la situación más 

difícil como una oportunidad para aprender y celebra su capacidad para encontrar su 

propio camino. Por último, el/la salvador/a que se llena de humildad y compasión y actúa 

desde ahí con autenticidad y transparencia se convierte en un verdadero facilitador/a, en un 

élder: acoge indistintamente a ambas partes en conflicto, observa la situación global y 

considera cuánta ayuda es, o no es, adecuada; interviene lo justo y su papel pasa incluso 

desapercibido.

 

¿Quién debe llevar la iniciativa en este juego para pasar del triángulo del poder al triángulo del descubrimiento? Quien antes tenga consciencia de ello. Con mucha probabilidad, las víctimas, porqué como dice Paolo Freire en Pedagogía del oprimid@: “La gran tarea humanista e histórica de l@s oprimid@s consiste en liberarse a sí mismos y liberar a los opresores. Est@s, que oprimen, explotan y violentan en razón de su poder, no pueden tener en dicho poder, la fuerza de la liberación de l@s oprimid@s ni de sí mism@s. Sólo el poder que renace de la debilidad de l@s oprimid@s será lo suficientemente fuerte para liberar a amb@s”.

Cuanta más coraza, más dolor y más resistencia. Es mejor que aceptemos los roles y 

juguemos con ellos, así aceptamos mejor el conflicto sin temor. Es importante hacer el 

conflicto visible, sacarlo a la luz, allí donde nos enseña lo que no deseamos oír pero 

necesitamos saber.

Tenemos la responsabilidad de resolver los conflictos, y saber reaccionar ante ellos cuando 

nos vemos impotentes en un conflicto con ira, rabia, vergüenza, etc... Atreverse a ser 

 creativ@s.

OJO, porque también hay conflicto desde la indiferencia o la anestesia, pasividad, 

 ignorando el dolor de l@s oprimid@s. Tomemos conciencia de cómo se utiliza el poder y 

el  rango. ¿Hay miedo?

1 http://cv.uoc.edu/web/~mcooperacion/aulas/gaia_esp/Social/Liderazgo/DinamicaPoder.html

LA ÉTICA DE LA SUSTENTABILIDAD Manifiesto por la Vida

• Consideramos que la ciencia no es aséptica; la sumisión de la ciencia y la tecnología al interés económico y al poder político comprometen seriamente la supervivencia del ser humano.
• Por una pedagogía basada en el Diálogo de Saberes, orientada hacia la construcción de una Lógica Ambiental. Incorporando la visión Holística que acepta la complejidad del mundo.
• Cuestionamos las formas vigentes de dominación establecidas por las diferencias de género, etnia, clase social y opción sexual, para reconocer la diversidad y pluralidad de derechos de la ciudadanía y la comunidad.
• Reconocemos los límites de la intervención cultural en la naturaleza.
• Defendemos la coexistencia entre visiones rivales en un mundo constituido por una diversidad de culturas y matices de racionalidad, centradas en diferentes ideas de la búsqueda de la Armonía.
• Cambiamos el principio del egoísmo individual como generador de bien común por un altruismo fundado en relaciones de reciprocidad y cooperación.
• Por una pedagogía de aceptación del “otro” para aprender a escuchar otros razonamientos y otros sentimientos.
• Por Una Ética de los procesos, que tiene en cuenta al “ser” de cada uno y sus tiempos.
• Planteamos la necesaria reconciliación entre la razón y la conciencia.
• Por una cultura de paz y de no-violencia; en una sociedad que resuelve sus conflictos a través del diálogo.
• Para que con esta Ética podamos dirimir conflictos entre actores en diferentes escalas y poderes desiguales, necesitamos un acuerdo de principios por la Equidad que sea asumido y practicado por todos los actores de la Sustentabilidad.

• La ciencia y su filosofía adyacente se debate hoy entre dos alternativas. Por una parte, seguir siendo la principal herramienta de la economía de mercado mundial orientada por la búsqueda de la ganancia individual y el crecimiento sostenible. Por otra parte, está destinada a producir conocimientos y tecnologías que promuevan la calidad ambiental, el manejo Sustentable de los recursos naturales y el bienestar de los pueblos.

• La Ética para la Sustentabilidad implica revertir el principio de "pensar globalmente y actuar localmente". Este precepto lleva a una colonización del conocimiento a través de una geopolítica del saber que legitima el pensamiento y las estrategias formuladas en los centros de poder de los países "desarrollados" dentro de la racionalidad del proceso dominante de globalización económica, para ser reproducidos e implantados en los países "en desarrollo" o "en transición", en cada localidad y en todos los poros de la sensibilidad humana. Avanzamos mas si pensamos en lo local (cercano, renovable y Saludable), reconociendo la diversidad y desde allí reconstruir el mundo a través del diálogo intercultural de saberes y la hibridación de los conocimientos científicos con los saberes locales.

Este Manifiesto busca inspirar principios y valores, promover razones y sentimientos, y orientar procedimientos, acciones y conductas, hacia la construcción de sociedades Sustentables⁴.

4. La primera versión del Manifiesto fue presentada ante la Séptima Reunión del Comité Intersesional del Foro de Ministros de Medio Ambiente de América Latina y el Caribe, celebrada en San Pablo, Brasil, los días 15 al 17 de mayo de 2002.